El sacerdote maya iniciando la actividad con un rito dedicatorio en el centro de la cancha.
El sacerdote maya iniciando la actividad con un rito dedicatorio en el centro de la cancha.
Este domingo 3 de septiembre 2,006, el grupo Kukulkan realizó una presentación del juego de pelota maya en el salón municipal de nuestra población. Esta actividad cultural y deportiva, a la vez ancestral e inovativa, fue organizada a iniciativa de la Casa de la Cultura Nebajense. El público, en gran mayoría joven, que presenció este evento demostró mucho interés para esta disciplina desconocida, a pesar de ser parte del nuestro patrimonio colectivo.
En esta oportunidad, las "Aguilas Rojas" se enfrentaron a los "Tigres Negros". Estos equipos jugaron 2 partidos, llevándose cada uno su victoria respectiva.
www.nebaj.org estuvo allí y realizó para ustedes un reportaje, más cultural que deportivo, presentado en esta página.
Este juego se inspira en las historias de los abuelos, alrededor de la cosmovisión. El documento donde se puede encontrar sus raices es el libro sagrado Popol Wuj y en otros documentos antiguos.
Las evidencias arqueológicas que lo demuestran hoy día, son las construcciones denominadas "jom" (campo de pelota) que los podemos ver y tocar en Iximche, Ojer Mixcu, Saculew, Copan, Tikal, y otros lugares.
El "jom" está ubicado en una especie de cajón, entre dos paredes largas y altas, que no permite que la pelota abandone el campo porque al rebotar en la pared vuelve al lugar del juego. La pelota tan solo sale cuando se realiza una anotación al equipo contrario, al momento que el balón alcance uno de los extremos de la cancha.
Reconstitución de la cancha de pelota de Juil, Chajul.
En el salón municipal de Nebaj, Matías Gutierrez animó conjuntamente con Pedro Cedillo Marcos la presentación del juego de pelota maya del grupo Kukulkan. Antes de que den inicio a este evento, www.nebaj.org le hizo las preguntas siguientes:
El grupo "Chajchaay" nos visita el día de hoy para presentarnos el juego de pelota maya. ¿Quiénes son sus integrantes?
La palabra "Chajchaay", en idioma maya, designa el juego de la pelota maya. Así mismo, es el nombre del grupo de jóvenes que lo presentará esta mañana al público de Nebaj. El grupo está integrado por varios jóvenes de diferentes lugares del país como Chimaltenango, Totonicapan y otros. El coordinador del juego es el Lic. José Mucía Batz y su servidor lo está acompañando para animar el proceso de divulgación de este evento.
¿ Cómo nació esta iniciativa y que logros permitió alcanzar?
Esta actividad inició a raíz a los acuerdos de paz. El Lic. José Mucía, motivado por el desconocimiento de los valores de la cultura maya y de la falta de promoción de los mismos por parte del sistema educativo nacional, abrió espacios para la investigación de los fundamentos de la ciencia y del arte de nuestra cultura. Con esta base establecida, varios grupos de jóvenes se organizaron en 1998 para promover disciplinas como la matemática maya o el juego de la pelota maya, por ejemplo. El grupo que está presente el día de hoy es el segundo de los que ya están bien consolidados. De esa manera hemos hecho presentaciones a nivel nacional e internacional con la idea de dejar semillas sembradas brindando asesoría y orientación para que sean los mismos jóvenes y sus organizaciones que puedan generar y recrear esta gran ciencia, herencia de nuestros abuelos. Hemos estado actuando en Totonicapan, en Quetzaltenango y en las regiones Kekchi y Kiche'. Pero hemos recibido invitaciones procedentes de muchos otros lugares también, incluso del extranjero, que no hemos podido atender todavía por falta de tiempo o de recursos para nuestra movilización. Muchas veces el tiempo ya no nos alcanza para cubrir nuestra agenda de trabajo. Precisamente aquí, en el área Ixil, llevamos ya varios años de estar intentando establecer una fecha para realizar esta actividad. Finalmente hemos logrado encontrar espacios para estar acá gracias a la perseverancia del Lic. Jacinto de Paz Pérez, con quien se coordinó toda la actividad para la llegada de nuestro equipo acá.
El juego se lleva a cabo entre dos equipos conformado de igual número de jugadores que podría ser 1 contra 1, 2 contra 2, 3 contra 3, 4 contra 4, etc.
Los jugadores deben estar preparados física y mentalmente para poder golpear la pelota exactamente en el hueso de la cintura, de lo contrario el golpe de pelota en otra parte del cuerpo es sumamente doloroso. Se hace necesario estar en la plenitud de sus reflejos.
Los jugadores ingresaron a la cancha tocando intrumentos musicales tradicionales.
Un deporte que requiere de una buena resistencia física.
¿ Ustedes reciben apoyo por parte de alguna instancia para llevar a cabo estas actividades ?
Nuestra organización resulta de la iniciativa de personas particulares y, prácticamente, nació del corazón de los jóvenes y del Lic. José Mucía. No cuenta con ningún apoyo financiero, ni por parte del Estado, ni por parte de alguna agencia del sector privado. Lo que hacemos es establecer ciertas condiciones para hacer las presentaciones con el fin de sufragar los gastos de alimentación y de transporte de los jóvenes. Pero es un hecho que lo hacemos por amor al arte y por amor a los valores de la cultura, aportando así de lo nuestro para que las próximas generaciones sigan estas huellas y puedan seguir desarrollando lo iniciado.
La actividad de juego de pelota maya tiene siglos de haber sido definida y, en la actualidad, el público podría llegar preparado para observar una disciplina exclusivamente deportiva. ¿ Cómo promueven ustedes los aspectos espirituales del juego de pelota maya ?
Los fundamentos del Chajchaay, el juego de pelota maya, están en el Pop Wuj. Según este texto sagrado y según los estudios realizados, cualquier lugar poblado por nuestros abuelos contaba con una cancha destinada a esa práctica. Allí mismo, se normaban las decisiones y las acciones del pueblo, se resolvían los problemas que surgían entre familias y entre comunidades. El juego tenía un carácter sumamente ceremonial y su concepto fundamental era la resolución de cualquier situación compleja a través del juego: quien sale vencedor tiene que regir las normas de la situación que justifica el juego.
Nosotros hacemos el Chajchaay con esta misma espiritualidad, iniciándolo con una ceremonia sagrada para presentarnos al Ser Supremo. Lógicamente, en la actualidad, a muchas personas les cuesta captar la esencia de estos ritos porque, por varias razones, desconocen los principios de la espiritualidad maya. Los dos equipos que van a participar en el juego representan el concepto de dualidad, representan los puntos de salida y de puesta del sol. Nuestra presentación tiene una gran carga cosmogónica y los nombres de los jugadores corresponden a figuras importantes en nuestra cosmovisión, al igual que sus emblemas. La pelota que usán está hecha de puro hule y pesa más de tres libras. Los jugadores tienen que referirse al Ser Supremo para que no se lastimen durante el juego.
Sin embargo, estamos más que concientes del aspecto también físico de la disciplina, por lo que queremos introducirla en el sistema educativo de los jóvenes valorándola a este nivel e introduciéndola como un procedimiento de entretenimiento que deberá ser profundizado en una fase posterior para darle el valor que nuestros abuelos le dieron antiguamente.
Una pelota de puro hule que alcanza acumular una energía espantosa.
Es un balón del tamaño de las pelotas actuales, solamente que esta pelota es compacta, en su interior no existe ninguna cámara de aire, sino está llena de hule que la hace tener mayor peso que todas las demás. Su peso es de 3 ½ libras ó más. Por su consistencia y peso tiene un rebote mayor que las pelotas de aire y adquiere mayor fuerza y velocidad al correr.
Rito maya para bendición de los implementos.
El protector de cuero indispensable para evitar los golpes que puede provocar la pelota de hule de más de 3 libras de peso.
Rito maya para bendición de los jugadores y del juez.
Los expertos de la cultura maya lamentan que no cuenten con más referencias relatando las modalidades del juego de pelota maya. ¿ Cómo hicieron ustedes para poner en práctica este deporte a pesar de esta situación ?
A nivel de literatura, se cuenta con suficientes referencias, solo que vienen redactadas en glifos y que hay mucha memoria que recuperar para reconstruirlas. Por otra parte sí, se carece de fuentes literarias latinas relativas a este tema, excepto el Pop Wuj y otros pocos documentos del siglo XVI. Es así que los testimonios más valorados que tengamos son precisamente las canchas de juego de pelota maya que abundan en toda Mesoamérica, sobre todo aquí en el departamento de El Quiché. La reconstrucción del juego no ha sido tan difícil, combinando partes del contenido del Pop Wuj con las características arquitectónicas de los espacios reservados a su práctica. Actualmente se está estudiando nuevamente el sitio de Gumarkaj para identificar la posición, el lugar y el tamaño de la cancha, ya que no existe uniformidad de criterios válidos para todas las canchas.
Además de eso se cuenta también con la tradición oral. En San Andrés Sajcabaja, por ejemplo, se cuenta que hace veinticinco años se practicaba todavía este deporte. Por su carácter estrechamente vinculado con la espiritualidad, los conquistadores se dedicaron a eliminarlo sistemáticamente. Pero sobrevivieron vestigios en San Pedro Jocopilas, en Chutixtiox por parte de Sacapulas, etc. Estos han sido elementos que sirvieron al Lic. José Mucía para documentar el tema y redactar un libro dedicado exclusivamente al juego de pelota maya, el cual trata de sus fundamentos filosóficos y culturales, además de presentar una interpretación lógica de sus normativas.
El juego es recio y duro, de mucho reflejo a razón de los rebotes imprevistos y abundantes de la pelota, se utiliza la cadera para golpear la misma.
Se hace necesario tener una consistencia física especial en las piernas y en los brazos, porque cuando la pelota viene rodando el jugador debe
apoyarse sobre el brazo en el suelo y devolver la pelota al equipo contrario con la cadera.
Jugador en acción.
Jugador lesionado.
Existe acá en Nebaj una cancha de pelota maya ubicada a pocos minutos del centro del pueblo, en un sitio arqueológico estudiado por especialistas del tema. Estas instalaciones están ubicadas en propiedades privadas. ¿ Qué consejos podrían darse a la población nebajense para que valore este patrimonio ?
La primera regla que debe manejarse es la información al público. Si un Maya está informado del valor que tiene ese espacio sagrado, le dará de inmediato el valor que merece. Existen tantos casos de comunidades Mayas que se encargan de cuidar y de adquirir sus lugares sagrados que podríamos hablar de norma cultural. Cuando estos están ubicados en terrenos privados, se procede a negociarlos con sus propietarios legales, y muchas veces los dueños manifiestan su propia voluntad de entregar estos lugares a la comunidad para que les de el mantenimiento adecuado para su conservación. Acá en Guatemala, el problema mayor es que muchos de estos espacios están aún desconocidos.
Un equipo hace anotaciones cuando logra sacar la pelota del juego en el fondo de la cancha, detrá del equipo adverso. Otra característica original del juego es la forma de acumular las puntuaciones, lo que se hace de tal manera que el equipo perdedor debe estar a cero y el equipo ganador debe alcanzar la ventaja de ocho puntos.
Existe también la posibilidad de traspasar el anillo (meta) con la pelota, lo que es espectacular pero muy difícil y no necesario para ganar el partido. Al momento de suceder, el equipo que lo logra, es el fortuito e histórico ganador del juego.
De allí mismo, la duración del partido resulta ser flexible: puede ser demasiado larga o sumamente corta, dependiendo de los equipos rivales.
La meta: un par de anillos colocados en el centro de la cancha a una altura de 3 metros. Ud puede observar la seña del paso de la pelota en el anillo derecho.
Jugadores después del partido.
¡ Qué bueno que aquí cerca existe uno ! Una situación ideal sería que, por ejemplo, a través de la Casa de la Cultura se investigue profundamente el sitio para luego iniciar la negociación con su propietario y poder ver así la posibilidad de reactivarlo. Recomendarles de luchar para hacerlo bajo supervisión del Estado no sería conveniente ya que este impone normas y condiciones orientadas hacia otros propósitos que la reactivación. El Estado prioriza intereses turísticos u otros que permitan mayores beneficios según criterios suyos. Sin embargo, para el pueblo Maya, se trata de un lugar sagrado adonde ofrendar y hacer ceremonias. Más vale que no caiga en manos del Estado y que la misma comunidad se apropie de eso para volver a darle vida. No quiero aconsejarles convertirlo en un "sitio arqueológico" porque pasaría lo que está sucediendo en Gumarkaj, adónde los Mayas tienen que pagar un derecho de entrada para hacer allí sus ceremonias.
La Casa de la Cultura Nebajense
La Casa de la Cultura Nebajense organizó el evento presentado en esta sección. Como lo manifiestó en la sección anterior Matías Gutierrez, portavoz del Grupo Kukulkan, don Jacinto de Paz Pérez cumplió un papel fundamental en la preparación de la actividad. Presentamos a continuación la entrevista realizada con él por www.nebaj.org.
Puedo decirle en mi calidad de socio activo, que sigue siendo una agrupación de gente voluntaria, decidida a dar de su tiempo para la promoción de actividades inherentes a sus objetivos finalidades plasmadas en nuestros estatutos. Una entidad que ha abierto sus puertas a la educación y de esa cuenta se facilitan los espacios físicos a tres centros educativos en tres jornadas consecutivas, con la intensión de contribuir a minimizar el analfabetismo y motivar a la juventud a buscar y alcanzar cierto grado académico.
Bueno, recientemente también se montó la I feria cultural, siempre con participación de jóvenes de diferentes centros educativos, la misma no hizo mucho eco en la población, talvez porque también era algo novedoso, o porque la asimilación cultural es tan fuerte que ya no nos quedan ojos ni oídos para aquellas actividades que buscan el rescate y promoción de lo propio.
Quizá no sea una actividad reveladora, pero puedo decirle que de acuerdo a las expectativas de Junta Directiva, se sigue teniendo en mente desde hace mucho tiempo atrás, la edificación de un local que albergue un museo, para exhibir no solo reliquias sino todo producto cultural de nuestro pueblo, para darlos a conocer no solo a propios sino también a los extraños.
Quizá algo que nos gustaría promover a partir de ahora, es la conformación de grupos de jóvenes que estén interesados en practicar el juego de la pelota maya, como ya lo han manifestado algunos, al finalizar el evento de hoy.
Como Asociación Casa de la Cultura, tenemos la suerte, creo yo, de no tener ningún nexo de carácter dependiente con alguna instancia pública, mas que la voluntad de las personas que la integran, para montar actividades culturales. Pero retomando específicamente su inquietud, desconozco la existencia de alguna estructura administrativa del Centro cultural Ixil, edificio que no tengo la suerte de conocer por dentro, y aún existiera ésta, creo que la una no anula a la otra, mas bien lo que debe suceder es complementarse o fusionar esfuerzos a favor de la cultura Ixil.
Que yo sepa, a Casa de la cultura nunca se le ha invitado a conocer siquiera los objetivos de dicho centro o a participar de alguna actividad que se monte en tan bonito local. La inactividad a que usted se refiere, creo que puede ser producto de la toma de decisiones de índole vertical para crear un espacio físico sin ser una demanda, o porque es promovido con intereses particulares; habría que descubrir realmente cuales son las razones que no permiten el mayor aprovechamiento de las instalaciones en cuestión.
Por supuesto que estaríamos en la mejor disposición de participar o coordinar acciones con quienes tengan bajo su responsabilidad la administración del Centro Cultural Ixil.
| FUENTES: | ||
| Entrevistas: | P. Huwart | |
| Fotografías: | David Raymundo Ceto | |
| Ilustración: | Reconstitución de la cancha de Juil: Tatiana Proskouriakoff | |
